四川省游仙古村古鎮(zhèn)大門牌坊石牌坊生產(chǎn)廠家四川省游仙古村古鎮(zhèn)大門牌坊
單門牌坊的起源大約有三種說法：即華表、闕門、衡門，不過它們都與農(nóng)村大門入口這個概念有關(guān)。這三種建筑物均見諸漢代。其中華表、衡門一直延續(xù)使用下來?，F(xiàn)在的新農(nóng)村大門門口的石頭大門樣式也有很多和古代村門門樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結(jié)了一下農(nóng)村村口常用的農(nóng)村牌坊單門樣式和價格供客戶選擇。
石村口石牌坊素平-陰線刻
素平作為石牌坊制作常用技法即為陰線刻，或稱線雕，多用于石質(zhì)較好的牌坊中。此種雕刻技法常以細膩的風格，流暢的線條來表現(xiàn)起襯托作用的花紋裝飾。在坊內(nèi)，陰線刻技法多用來表現(xiàn)水草、花瓣、枝葉的細密紋理，禽鳥的絨毛或飛舞的蝴蝶等。這種表現(xiàn)手法增加了折枝花鳥畫的層次感與流動感，使石雕牌坊呈現(xiàn)出繪畫般清淡雅靜的藝術(shù)感受。
明清時期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟
明朝時期，封建等級制度森嚴，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴格制約?！睹魇贰分忻鞔_規(guī)定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長期遭受戰(zhàn)亂，人口銳減，百廢待興。為恢復經(jīng)濟，清王朝從周邊數(shù)省調(diào)入大量的**，并使廣東經(jīng)濟得到恢復。此后工藝美術(shù)發(fā)展繁榮，農(nóng)村入口門樓牌坊等雕刻技術(shù)的日臻精湛促進了祠堂門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩。這一點尤為體現(xiàn)在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實用性構(gòu)件，也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨立的藝術(shù)作品供人欣賞。
石雕村大門石牌坊圖片樣式、美麗鄉(xiāng)村村口大門設(shè)計圖的意境美
喻教于形的意境美這里所指的意境，是新農(nóng)村大門石牌坊建筑雕刻作品塑造的形象和所表達的情感，有機融合形成的一種從物質(zhì)屬性升華為精神內(nèi)涵的情境語言符號。意境的構(gòu)成，是石牌坊廠家工藝師通過作品各個要素的藝術(shù)組合，在特定的空間內(nèi)有意識地創(chuàng)設(shè)某種景觀，傳達某種情調(diào)和精神理念，引發(fā)人們聯(lián)想、想象等心理情感反應(yīng)的思維創(chuàng)作過程。意境具有客觀性、綜合性、直接目的性，也具有主觀性和審美性等特點，是村口門樓牌坊雕刻藝術(shù)諸多構(gòu)成要素的基本要素之一，是主觀見之于客觀的意境統(tǒng)一。
石牌樓在傳統(tǒng)大門建筑中的傳統(tǒng)建筑瑰寶，在村口大門、寺廟大門等大建筑中尤為突出。北京街頭、路口就有很多牌樓，雕梁畫棟、精彩無比，象征清朝政權(quán)永不覆滅。北京牌樓雕刻的石獅、各種龍紋等處處顯示著威嚴的至上。南方的一些古村落有大量富有雕刻的石牌坊遺存，甚至形成氣勢恢弘的牌坊群，一類是記錄功名忠義的牌坊;一類是標志性的農(nóng)村牌坊，其雕刻的精湛和豐富令人驚嘆。南方一些地區(qū)所用農(nóng)村石雕牌樓和北方村口石牌樓也有差異，南方農(nóng)村牌樓圓雕、浮雕、透雕是常用手法，漏窗、檐樓、抱鼓石等是石雕的主要載體。南方的牌坊抱鼓石與北方牌坊抱鼓石造型也有差異，江南地區(qū)的牌樓抱鼓石型高體薄，帶有獅子的抱鼓石，獅子占的比例相對大，石鼓如同鏡面，不雕紋飾;北方則具有多元性，北京牌樓抱鼓石體積相對小，但敦實，厚重，人物造型圖案少，多用花草和瑞獸。
小結(jié)：傳統(tǒng)農(nóng)村單門牌坊建筑是中華五千年燦爛文化沉淀的產(chǎn)物，不僅記載了文明的形成和發(fā)展過程以及各個時期不同階段的技術(shù)成就和藝術(shù)創(chuàng)造，也傳承了獨特的傳統(tǒng)倫理思想。古代建筑中的單門牌坊、祠堂牌坊、廟宇大門牌坊作為特有的標志性建筑，是中華民族智慧的結(jié)晶，秉承了傳統(tǒng)倫理思想的精神理念。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1567
單門牌坊的起源大約有三種說法：即華表、闕門、衡門，不過它們都與農(nóng)村大門入口這個概念有關(guān)。這三種建筑物均見諸漢代。其中華表、衡門一直延續(xù)使用下來?，F(xiàn)在的新農(nóng)村大門門口的石頭大門樣式也有很多和古代村門門樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結(jié)了一下農(nóng)村村口常用的農(nóng)村牌坊單門樣式和價格供客戶選擇。
石村口石牌坊素平-陰線刻
素平作為石牌坊制作常用技法即為陰線刻，或稱線雕，多用于石質(zhì)較好的牌坊中。此種雕刻技法常以細膩的風格，流暢的線條來表現(xiàn)起襯托作用的花紋裝飾。在坊內(nèi)，陰線刻技法多用來表現(xiàn)水草、花瓣、枝葉的細密紋理，禽鳥的絨毛或飛舞的蝴蝶等。這種表現(xiàn)手法增加了折枝花鳥畫的層次感與流動感，使石雕牌坊呈現(xiàn)出繪畫般清淡雅靜的藝術(shù)感受。
明清時期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟
明朝時期，封建等級制度森嚴，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴格制約?！睹魇贰分忻鞔_規(guī)定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長期遭受戰(zhàn)亂，人口銳減，百廢待興。為恢復經(jīng)濟，清王朝從周邊數(shù)省調(diào)入大量的**，并使廣東經(jīng)濟得到恢復。此后工藝美術(shù)發(fā)展繁榮，農(nóng)村入口門樓牌坊等雕刻技術(shù)的日臻精湛促進了祠堂門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩。這一點尤為體現(xiàn)在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實用性構(gòu)件，也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨立的藝術(shù)作品供人欣賞。
石雕村大門石牌坊圖片樣式、美麗鄉(xiāng)村村口大門設(shè)計圖的意境美
喻教于形的意境美這里所指的意境，是新農(nóng)村大門石牌坊建筑雕刻作品塑造的形象和所表達的情感，有機融合形成的一種從物質(zhì)屬性升華為精神內(nèi)涵的情境語言符號。意境的構(gòu)成，是石牌坊廠家工藝師通過作品各個要素的藝術(shù)組合，在特定的空間內(nèi)有意識地創(chuàng)設(shè)某種景觀，傳達某種情調(diào)和精神理念，引發(fā)人們聯(lián)想、想象等心理情感反應(yīng)的思維創(chuàng)作過程。意境具有客觀性、綜合性、直接目的性，也具有主觀性和審美性等特點，是村口門樓牌坊雕刻藝術(shù)諸多構(gòu)成要素的基本要素之一，是主觀見之于客觀的意境統(tǒng)一。
石牌樓在傳統(tǒng)大門建筑中的傳統(tǒng)建筑瑰寶，在村口大門、寺廟大門等大建筑中尤為突出。北京街頭、路口就有很多牌樓，雕梁畫棟、精彩無比，象征清朝政權(quán)永不覆滅。北京牌樓雕刻的石獅、各種龍紋等處處顯示著威嚴的至上。南方的一些古村落有大量富有雕刻的石牌坊遺存，甚至形成氣勢恢弘的牌坊群，一類是記錄功名忠義的牌坊;一類是標志性的農(nóng)村牌坊，其雕刻的精湛和豐富令人驚嘆。南方一些地區(qū)所用農(nóng)村石雕牌樓和北方村口石牌樓也有差異，南方農(nóng)村牌樓圓雕、浮雕、透雕是常用手法，漏窗、檐樓、抱鼓石等是石雕的主要載體。南方的牌坊抱鼓石與北方牌坊抱鼓石造型也有差異，江南地區(qū)的牌樓抱鼓石型高體薄，帶有獅子的抱鼓石，獅子占的比例相對大，石鼓如同鏡面，不雕紋飾;北方則具有多元性，北京牌樓抱鼓石體積相對小，但敦實，厚重，人物造型圖案少，多用花草和瑞獸。
小結(jié)：傳統(tǒng)農(nóng)村單門牌坊建筑是中華五千年燦爛文化沉淀的產(chǎn)物，不僅記載了文明的形成和發(fā)展過程以及各個時期不同階段的技術(shù)成就和藝術(shù)創(chuàng)造，也傳承了獨特的傳統(tǒng)倫理思想。古代建筑中的單門牌坊、祠堂牌坊、廟宇大門牌坊作為特有的標志性建筑，是中華民族智慧的結(jié)晶，秉承了傳統(tǒng)倫理思想的精神理念。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1567
