陜西省西鄉(xiāng)縣古村古鎮(zhèn)大門牌坊村口效果圖陜西省西鄉(xiāng)縣古村古鎮(zhèn)大門牌坊
吉祥平安、幸福美好的生活石人類共同的追求和永恒的期盼，在村口修建石牌坊、石牌樓，再加上石牌坊上面的石獅子雕刻、龍鳳浮雕、其他吉祥麒麟、富貴牡丹等浮雕，構成了特色的村口大門樓建筑，這種威嚴氣派的大理石村門與整個村莊融為一體，農(nóng)村牌坊上的浮雕龍鳳和古老的文化緊密相連，從某種程度上可以說石牌坊大門是我們民族的一種標志建筑。
三座單門牌坊均為木石混合結構，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構件均為木質(zhì)材料。不過，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀念王鏊鄉(xiāng)試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽刻“解元”兩個大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀念王鏊會試的“會元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥張開碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊含的內(nèi)涵是表示在取得全省會試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽刻“會元”兩個大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。
對于門前獅子的裝飾，清代頒布了《工部工程做法則例》，對設置鎮(zhèn)門獅進行規(guī)定，一品官門獅有十三個毛卷球疙瘩，依官職逐級減少，鎮(zhèn)門獅的項頸上佩有鈴鐺和綬帶，清乾隆后底座加“錦座"，其雕飾如一塊平鋪于座面而四角垂角的緞錦。七品官職以下則不準置石獅。后來，由于鎮(zhèn)門獅為蹲狀, 一般為成對分置大門兩側，雌為大獅撫小獅，雄為獅足撫繡球( 或稱錢球)，分別象征祿位和財富。現(xiàn)在的村口石牌坊一般都有一對石獅子抱鼓石，也是起到鎮(zhèn)宅的作用的，有的還雕刻麒麟浮雕，麒麟有化解各種煞氣的作用。
塢壁闕牌樓”，“是由漢闕發(fā)展來的，形制上已有顯著的變化”,其中間連屋的屋頂高度的變化，尤能說明爾后的牌樓以明間屋頂為構圖中心的來源。敦煌第275窟(十六國晚期)壁西中的闕形龕，其形象特征為屋頂位于主闕屋頂之下，而較子闕屋頂高;敦煌第257窟(北魏)南壁的《沙彌守戒品》壁畫中的屋頂已不再低于主闕而與主闕門樓相平;敦煌第275窟中南壁壁畫《出游圖》中的屋頂已高出主闕屋頂，成為整個建筑的構圖中心。
這繪畫實例已與后來發(fā)展的農(nóng)村石牌樓在物質(zhì)形象上幾乎相同，這即是闕為石牌坊、石牌牌樓原形的充分驗證。
在村口修建大門石牌坊，其中牌坊上的的石獅子抱鼓石、龍鳳等神獸浮雕也有創(chuàng)造和諧吉祥環(huán)境等作用，村口牌坊上的二龍戲珠在風水書籍上記載可以抵擋不好的氣息，吸納祥和的氣息來改善人們居住的環(huán)境，人與修建石牌坊的關系體現(xiàn)在，人的一切都是環(huán)境的產(chǎn)物，受環(huán)境的制約，人對環(huán)境不具備完全掌控,只有通過改變環(huán)境從而改變命運。村口石牌坊的風水作用就是一種駕馭群山眾水的一種建筑，是自然界的事物相互作用造成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而自然存在的規(guī)律。人在自然科學的幫助下，不斷改造環(huán)境，加之通過傳統(tǒng)風水術這一獨特的方法，修建村口牌坊可以使這個村子錦上添花，使人類生活更加美好。
在我們的生活中能夠看到很多的門樓牌坊，特別是在一些村莊中這樣的建筑保存的也會更完善一些。大家都知道的是農(nóng)村仿古門樓是一個比較有文化氣息以及深刻的歷史淵源的。我們在生活中想要了解農(nóng)村仿古門樓價格的時候就可以通過不同的方面以及價格的決定因素有哪些。
吉祥平安、幸福美好的生活石人類共同的追求和永恒的期盼，在村口修建石牌坊、石牌樓，再加上石牌坊上面的石獅子雕刻、龍鳳浮雕、其他吉祥麒麟、富貴牡丹等浮雕，構成了特色的村口大門樓建筑，這種威嚴氣派的大理石村門與整個村莊融為一體，農(nóng)村牌坊上的浮雕龍鳳和古老的文化緊密相連，從某種程度上可以說石牌坊大門是我們民族的一種標志建筑。
三座單門牌坊均為木石混合結構，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構件均為木質(zhì)材料。不過，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀念王鏊鄉(xiāng)試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽刻“解元”兩個大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀念王鏊會試的“會元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥張開碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊含的內(nèi)涵是表示在取得全省會試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽刻“會元”兩個大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。
對于門前獅子的裝飾，清代頒布了《工部工程做法則例》，對設置鎮(zhèn)門獅進行規(guī)定，一品官門獅有十三個毛卷球疙瘩，依官職逐級減少，鎮(zhèn)門獅的項頸上佩有鈴鐺和綬帶，清乾隆后底座加“錦座"，其雕飾如一塊平鋪于座面而四角垂角的緞錦。七品官職以下則不準置石獅。后來，由于鎮(zhèn)門獅為蹲狀, 一般為成對分置大門兩側，雌為大獅撫小獅，雄為獅足撫繡球( 或稱錢球)，分別象征祿位和財富。現(xiàn)在的村口石牌坊一般都有一對石獅子抱鼓石，也是起到鎮(zhèn)宅的作用的，有的還雕刻麒麟浮雕，麒麟有化解各種煞氣的作用。
塢壁闕牌樓”，“是由漢闕發(fā)展來的，形制上已有顯著的變化”,其中間連屋的屋頂高度的變化，尤能說明爾后的牌樓以明間屋頂為構圖中心的來源。敦煌第275窟(十六國晚期)壁西中的闕形龕，其形象特征為屋頂位于主闕屋頂之下，而較子闕屋頂高;敦煌第257窟(北魏)南壁的《沙彌守戒品》壁畫中的屋頂已不再低于主闕而與主闕門樓相平;敦煌第275窟中南壁壁畫《出游圖》中的屋頂已高出主闕屋頂，成為整個建筑的構圖中心。
這繪畫實例已與后來發(fā)展的農(nóng)村石牌樓在物質(zhì)形象上幾乎相同，這即是闕為石牌坊、石牌牌樓原形的充分驗證。
在村口修建大門石牌坊，其中牌坊上的的石獅子抱鼓石、龍鳳等神獸浮雕也有創(chuàng)造和諧吉祥環(huán)境等作用，村口牌坊上的二龍戲珠在風水書籍上記載可以抵擋不好的氣息，吸納祥和的氣息來改善人們居住的環(huán)境，人與修建石牌坊的關系體現(xiàn)在，人的一切都是環(huán)境的產(chǎn)物，受環(huán)境的制約，人對環(huán)境不具備完全掌控,只有通過改變環(huán)境從而改變命運。村口石牌坊的風水作用就是一種駕馭群山眾水的一種建筑，是自然界的事物相互作用造成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而自然存在的規(guī)律。人在自然科學的幫助下，不斷改造環(huán)境，加之通過傳統(tǒng)風水術這一獨特的方法，修建村口牌坊可以使這個村子錦上添花，使人類生活更加美好。
在我們的生活中能夠看到很多的門樓牌坊，特別是在一些村莊中這樣的建筑保存的也會更完善一些。大家都知道的是農(nóng)村仿古門樓是一個比較有文化氣息以及深刻的歷史淵源的。我們在生活中想要了解農(nóng)村仿古門樓價格的時候就可以通過不同的方面以及價格的決定因素有哪些。
