祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個家族中重要的建筑區域。從古時候保留的祠堂來看，建筑的設計本身講究，在祠堂的入口處通常也都會有一座門樓，與整個祠堂建筑相得益彰。祠堂大門牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國歷，在如今都有重要價值，一起來看看祠堂門樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


在廣州番禺石樓鎮大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門”牌坊(見圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普長大成人，且兩人都壽過百歲而建造的。光緒皇宿認為蔡氏、洗氏守節撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實屬罕見，不僅思準了為她們建牌坊的請求，下旨派進士出身的鎮粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書“貞壽之門”4個正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當時是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯語“責門帝予干秋表”，“恩褒四字門閱特表干秋”.生動真實地記錄下了此事，從聯語中也可看出，當時人們對皇帝親賜御書牌坊匾額是何等的看重和珍視。

清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛好詩詞和書法，且極好附庸風雅，到處巡游賞景，時常興致勃發揮毫題字、題詩，因此在歷代皇帝中，親筆御書牌坊區額、楹聯多的是乾隆皇帝。



除此之外，隨著建筑類型的多樣化，牌坊不再僅僅具有初的防盜以及旌表作用。為了滿足人們不斷提升的生活需求和品質，牌坊也漸漸具有多種多樣的社會功能，所涵蓋的文化內容也越來越豐富，囊括了社會制度、倫理道德觀念、思想宗教信仰、民間處世態度等各個方面，也成為加強皇權統治、強化封建禮教的工具，彰顯傳統道德觀念和社會價值觀的重要手段，也是傳播儒家倫理道德觀和宗教理念不可或缺的載體。在生活不同領域中的使用也越來越廣泛。



海南農村牌樓、村口石牌坊圖案設計介紹
現在海南新農村石牌坊雕刻藝術以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們為表達傳統吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲魚等動物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動人們欲借助這些動物神異實現自身理想的強烈愿望。



小結：墓地牌坊設計要針對哪些方面？在設計這類石雕牌坊的時候，要根據建筑構造來設計，包括牌坊的底座、立柱、額杭、字板、檐頂等結構進行設計和調整，對于每一個部位的造型、圖案、雕刻工藝等都有一定的講究，一般石雕廠也可以提供設計，針對客戶提出的需求定制設計墓地牌坊，也讓每一座石雕牌坊更加與眾不同。

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