我們在很多的村莊入口都能看到一種石雕建筑，也可以稱之為石牌坊，這就是村莊石牌樓。一般這種石牌樓都是由堅硬的石材經(jīng)過雕刻拼接而成，上面雕刻有各種圖案和文字，是非常傳統(tǒng)的一種建筑，從古一直流傳至今，在村莊入口設(shè)立這樣的牌樓不僅能夠起到地標性的作用，更有一種深厚的文化底蘊，同時也能夠起到裝飾的作用，讓農(nóng)村更加美觀獨特。


定制村莊石牌樓怎么選擇廠家？
目前全國各地也有不少的石雕廠，都可以定制這類村莊牌樓，這類牌樓是古老的文化傳統(tǒng)，雕刻手藝是*為關(guān)鍵的一點，手藝的傳承往往決定著成敗，想要牌樓做工更精細，更能體現(xiàn)一座牌樓的魅力，那么建議在選擇廠家的時候*先考量對方廠家的石雕師傅技術(shù)，可以看廠家的雕刻成品，來決定和哪個廠家合作，我們長城石雕公司就是敬業(yè)的石牌樓制作廠家，歡迎電話咨詢。



　　**：廣東農(nóng)村石牌坊古建筑鼎立與發(fā)展的“三足”
　　《孟子●盡心下》指出：“可欲之謂善， 有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。" 眾所周知，科技求真，倫理求善，藝術(shù)求美，**分別代表著科技、倫理和藝術(shù)。廣州農(nóng)村牌坊不僅反映了古代建筑科技的成就，而且也體現(xiàn)了古代倫理道德規(guī)范和雕刻、繪畫等藝術(shù)成果。**猶如古建筑的三足，通過這三足形成像青銅鼎一樣的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，使石牌坊在屹立于世界建筑之林，散發(fā)著真善特性，此孟子所謂“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美”的**境界：同時，也構(gòu)筑起傳統(tǒng)文化、精神世界的牢固基礎(chǔ)：此孟子所謂“充實而有光輝之謂大”的**境界：并由此支撐著、升華出“圣”與“神”的集道德本體與存在根源于一身的文化尖頂、精神高地，此孟子所謂“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”的第三境界。


海南農(nóng)村牌樓、村口石牌坊圖案設(shè)計介紹
現(xiàn)在海南新農(nóng)村石牌坊雕刻藝術(shù)以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們?yōu)楸磉_傳統(tǒng)吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲魚等動物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動人們欲借助這些動物神異實現(xiàn)自身理想的強烈愿望。




豪華石牌坊雕刻制作-石牌坊的透雕藝術(shù)

在豪華石牌坊制作中，深浮雕、透雕是必不可少的雕刻技法之一，在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背景部分進行局部或全部鏤空，稱為透雕。透雕多以插屏的形式來表現(xiàn)。透雕的圖案都比較復(fù)雜且雕刻精細，有獅滾繡球、富貴牡丹、福祿綿長、福到眼前、富貴有余等大型圖案。
還有的農(nóng)村牌坊雕刻設(shè)計的圖案以本村名人或者典故為牌坊效果圖的設(shè)計思想。
比如江頭村的古建筑石牌坊藝術(shù)中的各種造型及圖案裝飾上我們都可以很清晰地看出周敦頤對周氏族人深刻的影響，周敦頤著有《愛蓮說》、《太極圖說》 、《通書》 等著作，所提出的太極、陰陽、五行、動靜、至誠、無欲等理學概念，更是構(gòu)成理學體系中的重要內(nèi)容，因此江頭的農(nóng)村門樓浮雕中諸如蓮花、太極圖、陰陽爻等象征周敦頤理學思想的圖案是很常見的，特別在愛蓮家祠興宗大門口的石門樓，其石門樓的對聯(lián)文字造型直接提煉自周敦頤理學思想的精華。周氏后人從中發(fā)展出重文興教、尚文循理的優(yōu)良風尚，并把江頭村打造成文風濃厚的學識之地。