云南永善農(nóng)村簡易牌坊石牌樓圖片大全云南永善農(nóng)村簡易牌坊
石材村口牌坊，古名綽楔或者村口石牌樓，為特有之裝飾建筑，蓋自漢代之石闕，六朝之衡門，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也”。從這一句簡短的話語就能看出，農(nóng)村村口石牌坊在其的歷史已經(jīng)很久遠了，古典元素正是從一代一代的發(fā)展傳承老祖宗留下的文化，修建石牌坊在古代是有功名或者有功德的賢人才可以修建的，發(fā)展到現(xiàn)在，在農(nóng)村村口都可以看到標志性石牌坊大門，在海外有華人群居的地方都修建有大門石牌樓，牌坊、石牌樓已經(jīng)成為我國特有的標志性建筑。


村口牌坊減地平級-平浮雕
減地平級”中的“減地”二字指把雕刻物象之外的地方淺淺得鑿去一層，“平級”意為鏟磨平整。此技法所雕刻的圖像中凸起形象與周圍被鏟平的底面皆為平的，故稱平浮雕。如下圖石牌坊上的“薔薇蝴蝶”“桂樹畫眉”等幾幅畫面均采用這種內(nèi)斂式表現(xiàn)手法，畫面給觀者以清雅寧靜、樸素整潔之感。此種技法還常用于背景中較遠、較虛部分的刻畫，“金魚桃柳”中，靠前的近景折柳用淺浮雕表現(xiàn),較后的柳枝則選取了平雕的方式使形象向后推進，以表現(xiàn)出石牌坊的空間美感。



廣東番禺地區(qū)祠堂大門門樓牌坊特色
廣東番禺地區(qū)祠堂大門門樓牌坊不僅體現(xiàn)了嶺南建筑的工藝特色，其建筑及地理位置也十分講究風水。一般來說，如果不是地域的限定，祠堂前必有池塘，因為廣府有“水為才”的說法。由于“嶺南地勢復雜，氣候濕熱，加上商品經(jīng)濟活躍，機遇多，風險也大，種種主客觀因素，使得風水堪輿之學在嶺南大行其道。風水之學講究選址要“藏風得水’'，實際上就是慎重考慮建筑外部自然環(huán)境的選擇，而后又發(fā)展人為創(chuàng)造理想的小環(huán)境。”番禺祠堂大門門樓牌坊建筑既蘊含了濃厚堪輿學的意識，也與地理、氣候等自然環(huán)境密切相關(guān)。許多祠堂牌坊建筑涉及鰲魚裝飾，如鰲魚脊飾及卷耳（整耳），以整魚為飾與西江沿岸的親水圖騰崇拜是分不開的，而后又轉(zhuǎn)化為龍母信仰、龍圖騰崇拜。


　　一座牌坊位于祠堂大門口，為祠堂牌坊，仿木石材結(jié)構(gòu)，柱子額枋用石材建造，四柱三間三樓，廡殿頂，飛檐翹角，樓頂覆..琉璃瓦，柱子涂朱紅漆，額枋和雀替上布滿七色彩繪圖案，明間匾額上黑底金色題書“五公祠”3個大字,額枋上，明間為五朵偷心彩繪斗棋，次間為三朵偷心彩繪斗棋，兩根中柱前，蹲立兩尊左右對視、威武雄壯的石獅。整座牌坊富麗堂皇，氣度不凡。



石牌樓在傳統(tǒng)大門建筑中的傳統(tǒng)建筑瑰寶，在村口大門、寺廟大門等大建筑中尤為突出。北京街頭、路口就有很多牌樓，雕梁畫棟、精彩無比，象征清朝政權(quán)永不覆滅。北京牌樓雕刻的石獅、各種龍紋等處處顯示著威嚴的至上。南方的一些古村落有大量富有雕刻的石牌坊遺存，甚至形成氣勢恢弘的牌坊群，一類是記錄功名忠義的牌坊;一類是標志性的農(nóng)村牌坊，其雕刻的精湛和豐富令人驚嘆。南方一些地區(qū)所用農(nóng)村石雕牌樓和北方村口石牌樓也有差異，南方農(nóng)村牌樓圓雕、浮雕、透雕是常用手法，漏窗、檐樓、抱鼓石等是石雕的主要載體。南方的牌坊抱鼓石與北方牌坊抱鼓石造型也有差異，江南地區(qū)的牌樓抱鼓石型高體薄，帶有獅子的抱鼓石，獅子占的比例相對大，石鼓如同鏡面，不雕紋飾;北方則具有多元性，北京牌樓抱鼓石體積相對小，但敦實，厚重，人物造型圖案少，多用花草和瑞獸。



　在我們的生活中能夠看到很多的門樓牌坊，特別是在一些村莊中這樣的建筑保存的也會更完善一些。大家都知道的是農(nóng)村仿古門樓是一個比較有文化氣息以及深刻的歷史淵源的。我們在生活中想要了解農(nóng)村仿古門樓價格的時候就可以通過不同的方面以及價格的決定因素有哪些。