廣西東蘭縣鄉(xiāng)村村口標(biāo)志石牌坊石牌樓制作廠家廣西東蘭縣鄉(xiāng)村村口標(biāo)志石牌坊
村口門樓也叫作村口牌樓或者村牌坊，再古代修建村牌門樓是一件光宗耀祖、流芳千古的事情，代表著無上的榮耀，所以我國現(xiàn)存很多村口門樓，我們現(xiàn)在制作的新農(nóng)村村口門樓圖片樣式也和古代門樓基本差不多，作用是吉祥如意，也是村口標(biāo)志建筑，我們長城石雕公司總結(jié)歷代石牌坊門樓廠家制作的門樓圖片樣式，作為購買村口門樓的客戶參考。
廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進士”門樓牌坊。
周村獲得聯(lián)合國教科文組織亞太部授予的“文化遺產(chǎn)保護獎"，同年榮獲首批“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號。并修建一座新的門樓石牌坊，并雕刻歷史文化名鎮(zhèn)幾個大字，周村之所以有如此巨大的魅力，在于她一方面既有典型的江南水鄉(xiāng)特色，另一方面又有豐厚的歷史文化蘊涵。聳立于周村古鎮(zhèn)與新區(qū)交界處、作為周村標(biāo)志的那座氣宇軒昂的大石牌坊，將周村所包蘊的這兩個方面的豐富內(nèi)涵，精辟地集中表達了出來，為人們解讀、認識周村這個“歷史文化名鎮(zhèn)"提供了言簡意賅的說明。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據(jù)《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀(jì)念性建筑，用以宣揚封建禮教，標(biāo)榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會地位。根據(jù)國內(nèi)一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會功能。據(jù)《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
好看的農(nóng)村石牌坊表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。就像小說的創(chuàng)作似的，一部人物關(guān)系復(fù)雜，規(guī)模宏大的巨著能達到很高的藝術(shù)境界,同樣一篇白描小說也能表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。農(nóng)村牌坊、村口門樓的設(shè)計并不見得十分復(fù)雜,從形式上看它是簡潔而明快
的。但是它給人們的遐想?yún)s是十分豐富的。因張芷岷教授在《神游廣廈萬千》中西建筑藝術(shù)漫談一文中這樣寫道“….好的設(shè)計,化靜為動，富有生命感,這詩一樣的動態(tài)建筑，可使您想起‘曉風(fēng)殘月’，也可憶起“大江東去’”。從古建筑上看，的農(nóng)村石牌坊也就是這種建筑。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細靈動、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時的狀態(tài)方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細長，體現(xiàn)出對于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實靈動，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實生活中的動物圖案是整個動植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實的氣韻。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
村口門樓也叫作村口牌樓或者村牌坊，再古代修建村牌門樓是一件光宗耀祖、流芳千古的事情，代表著無上的榮耀，所以我國現(xiàn)存很多村口門樓，我們現(xiàn)在制作的新農(nóng)村村口門樓圖片樣式也和古代門樓基本差不多，作用是吉祥如意，也是村口標(biāo)志建筑，我們長城石雕公司總結(jié)歷代石牌坊門樓廠家制作的門樓圖片樣式，作為購買村口門樓的客戶參考。
廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進士”門樓牌坊。
周村獲得聯(lián)合國教科文組織亞太部授予的“文化遺產(chǎn)保護獎"，同年榮獲首批“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號。并修建一座新的門樓石牌坊，并雕刻歷史文化名鎮(zhèn)幾個大字，周村之所以有如此巨大的魅力，在于她一方面既有典型的江南水鄉(xiāng)特色，另一方面又有豐厚的歷史文化蘊涵。聳立于周村古鎮(zhèn)與新區(qū)交界處、作為周村標(biāo)志的那座氣宇軒昂的大石牌坊，將周村所包蘊的這兩個方面的豐富內(nèi)涵，精辟地集中表達了出來，為人們解讀、認識周村這個“歷史文化名鎮(zhèn)"提供了言簡意賅的說明。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據(jù)《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀(jì)念性建筑，用以宣揚封建禮教，標(biāo)榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會地位。根據(jù)國內(nèi)一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會功能。據(jù)《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
好看的農(nóng)村石牌坊表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。就像小說的創(chuàng)作似的，一部人物關(guān)系復(fù)雜，規(guī)模宏大的巨著能達到很高的藝術(shù)境界,同樣一篇白描小說也能表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。農(nóng)村牌坊、村口門樓的設(shè)計并不見得十分復(fù)雜,從形式上看它是簡潔而明快
的。但是它給人們的遐想?yún)s是十分豐富的。因張芷岷教授在《神游廣廈萬千》中西建筑藝術(shù)漫談一文中這樣寫道“….好的設(shè)計,化靜為動，富有生命感,這詩一樣的動態(tài)建筑，可使您想起‘曉風(fēng)殘月’，也可憶起“大江東去’”。從古建筑上看，的農(nóng)村石牌坊也就是這種建筑。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細靈動、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時的狀態(tài)方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細長，體現(xiàn)出對于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實靈動，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實生活中的動物圖案是整個動植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實的氣韻。
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