村牌坊石門樓圖片

下圖是我們制作的湖南村牌坊的圖片風(fēng)格。 村牌坊前的抱鼓石獅，造型為石獅子。 手持鼓石的石獅，右前肢側(cè)彎，爪中銜繡球，口中咬著繡帶，左前肢抬起。 抓住繡花絲帶。 這種造型刻在村牌坊石門樓的梁上。 有許多浮雕石獅。 它突破了某種形式的簡(jiǎn)化。 鄉(xiāng)村牌坊上的浮雕石獅子屬于“民間北獅”。 關(guān)于繡球花的形狀有一個(gè)非常普遍的想法。 大多數(shù)固定款式都是在爪子下抓傷的，但這只石獅卻用爪子夾住，咬住絲帶。 身上裝飾的精美程度，足見創(chuàng)作者的獨(dú)到之處。 我們還想到了一些與這個(gè)石獅子不同的東西。

寺廟前的牌坊

村口牌樓

廣東農(nóng)村石牌坊圖片

我們湖南益陽的村牌坊上雕刻著石獅子，如下圖，雙手捧著繡球花，呈弓形，十分可愛。 村里石牌坊上此類石獅創(chuàng)作還有很多，限于條件，在此無法一一列舉。 通過對(duì)比其他石獅的形象，我們發(fā)現(xiàn)，由于特殊的限制，宮廷石獅所蘊(yùn)含的情感確實(shí)比民間石獅要少得多。 《易傳.詞集》中“書不能言，言不能言……圣人立象以言”。 藝術(shù)品也是藝術(shù)家情感思考的載體，是藝術(shù)家情感表達(dá)方式的產(chǎn)物。 ，《易經(jīng)·茗象》也說：“象者，言者也；言者，解象者。全意不似象，全象不似言。” .象從心而生，故可尋象而觀之。意義。意義以象而窮，象以言而表。象者之所以存義，是為了忘記象。當(dāng)他們滿意的時(shí)候。” 這是大智慧的體現(xiàn)。 古人知道，“文字、圖像”只是人們理解“意義”的渠道，只是方法和方法而已。 只有真正的認(rèn)識(shí)，才是追求的根本目標(biāo)。 最后一句“得意忘形”的真正含義是，掌握了意思之后，不要拘泥于具體的形狀。 這些村牌坊石獅雕刻所傳達(dá)的藝術(shù)性和特殊造型肯定會(huì)因人而異，但藝術(shù)表現(xiàn)的技法和形式卻可以理解為獨(dú)特的匠心。

濟(jì)寧長(zhǎng)城石雕制作的湖南益陽鄉(xiāng)村牌坊、石牌坊圖片

農(nóng)村門口石牌坊圖片

在我國村牌坊的傳統(tǒng)文化中，似乎只有文人才能表達(dá)寫意，而貴族才能表達(dá)精神。 然而，從這些村牌坊的石獅身上，我們可以清晰地看到，它們并不局限于風(fēng)格化的創(chuàng)新，也不局限于強(qiáng)迫性的自娛自樂，而是最廣泛的大眾審美情趣和最根本的群眾特征。 當(dāng)然，上面所說的意象并不是真正意義上的所謂風(fēng)格形式，而是來自于最現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)。 村牌坊石門上雕刻的石獅，就是為了表明人們?yōu)樽约簞?chuàng)造了這種創(chuàng)造物。 一種用于享受和精神自娛的類型，滿足了幾乎所有人的精神需求。 村牌坊石獅藝術(shù)形式的出現(xiàn)必然來自于真實(shí)的情感，所以說美在民間，大美在民間。

公司：嘉祥縣石牌坊、村口塔、石門門板及匾額生產(chǎn)廠家、專用雕刻生產(chǎn)廠家。

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