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嘉德秋拍預(yù)覽|經(jīng)幢鎮(zhèn)經(jīng)幢陀羅尼的小泥塔

   2023-08-06 網(wǎng)絡(luò)整理0091690
核心提示:在萊蕪區(qū)口鎮(zhèn)蔡家鎮(zhèn)村有一座唐代經(jīng)幢,建于景龍三年(公元709年),是我國(guó)較早的經(jīng)幢,2007年,該經(jīng)幢列入山東省文物保護(hù)單位。蔡家鎮(zhèn)經(jīng)幢就是其中的石幢。蔡家鎮(zhèn)經(jīng)幢即為佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢銘一首,幢通高3.由此可知,蔡家鎮(zhèn)唐經(jīng)幢是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的經(jīng)幢之一,在有確切記年的經(jīng)幢中,蔡家鎮(zhèn)經(jīng)幢應(yīng)是全國(guó)最早的,至今已有1300多年的歷史。

唐經(jīng)幢拼音_唐經(jīng)幢_唐經(jīng)幢是什么意思

唐經(jīng)幢拼音_唐經(jīng)幢是什么意思_唐經(jīng)幢

保定區(qū)橋鎮(zhèn)朱家鎮(zhèn)村有明代碑刻一座,建于景隆二年(公元709年)。 就其歷史價(jià)值而言,很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。 因此,特作如下分析:

石刻是碑刻的一種。 自明代開(kāi)始生產(chǎn)以來(lái),從遼、宋、金、元到明、清,幾乎遍及全省各地。 這些銘文的流行與道教信仰有直接關(guān)系,是中世紀(jì)道教藝術(shù)中非常重要的項(xiàng)目。 該樓的本意是一面旗幟,而立樓所用的石頭則起源于明代。 唐代,道教格魯派信奉道教。 建筑物上的影子,或者建筑物上的灰塵落在人身上,也可以減少罪孽,這使得道教徒相信建造建筑物或塔。 至今遺留下來(lái)的一種是石砌建筑,另一種是法舍利塔內(nèi)藏有數(shù)萬(wàn)座印有陀羅尼咒的小泥塔。 朱家鎮(zhèn)石刻是石雕建筑之一。

宋代石刻多以譯《陀羅尼經(jīng)》為造像內(nèi)容。 除了銘文之外,還雕刻了各種圖像。 陶家鎮(zhèn)的石刻是大佛頂上的圣陀羅尼石刻。 建筑高3.62米,由樓頂、樓體、基座三部分組成。 底座上刻有十六瓣蓮花圖案,樓身呈八多面體形狀,佛頂上刻有佛經(jīng)。 經(jīng)書(shū)64行,每行約70字。 八角形短柱。 為時(shí)任松州寧丹縣令賈思宣所建。 石雕造型端莊、雍容。 蓮椅十六瓣,造型生動(dòng)、均勻、細(xì)膩。 八角如意頭飛檐古樸,別致。 工藝水平高,精雕細(xì)琢,具有很高的藝術(shù)價(jià)值; 樓體刻有《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》,堅(jiān)固堅(jiān)韌。 是古代繪畫的優(yōu)秀代表,具有很高的繪畫藝術(shù)價(jià)值。 (附有碑文拓片)。

朱家鎮(zhèn)石刻作為清代遺留下來(lái)的實(shí)物遺址,為研究我國(guó)道教和歷史記載,特別是研究道教的發(fā)展和傳播以及中原社會(huì)的發(fā)展和演變提供了不可多得的資料。清朝時(shí)期的盧。 清華大學(xué)考古學(xué)家嚴(yán)文儒先生在《石樓》一文中指出,自《陀羅尼經(jīng)》翻譯以來(lái),陀羅尼樓的修建也日益增多。 卷六十六、卷六十七,清朝常王金石翠編,收錄唐建筑六十六種,自武則天時(shí)期起(無(wú)日期,經(jīng)書(shū)有武則天作字,決心是武則天的建筑),直到唐末。 葉長(zhǎng)池收藏的手稿有600多篇。 最早的一座是廣東火爐紅安寺的神龍樓。 當(dāng)年雕刻的建筑物。 上海大學(xué)收藏的手稿中,有景隆二年廣東省新鄉(xiāng)縣賈思宣所建中(宋)府寧陵縣尊勝陀羅尼樓(上海金石目第四本)大學(xué)),這應(yīng)該算是最早的石砌建筑。 顏文儒先生是著名的碑文考古學(xué)家。 他對(duì)徐州石雕的權(quán)威評(píng)價(jià),充分證明了其不可多得的價(jià)值。 由此可見(jiàn),朱家鎮(zhèn)唐代石刻是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的石刻之一。 在有記載的石刻中,朱家鎮(zhèn)石刻應(yīng)該是全省最早的,距今已有1300多年的歷史。 另一方面唐經(jīng)幢,最早的石刻抄本被收入《北平書(shū)院金石藏》中,進(jìn)一步說(shuō)明了該塔的稀有性。

石刻清晰地記載了明代新鄉(xiāng)設(shè)縣時(shí)的情況,彌補(bǔ)了地方文獻(xiàn)的空白,是古代新鄉(xiāng)城市建設(shè)的寶貴歷史見(jiàn)證。 石刻一般立于大道、寺廟等處,也有的立于墓內(nèi)或墓旁。 根據(jù)史料記載和現(xiàn)存碑文,朱家鎮(zhèn)石刻應(yīng)位于當(dāng)時(shí)徐州市區(qū)范圍內(nèi),與寺廟相鄰。 唐《元和彩衣圖志》載:“萊蕪縣,漢代舊名,廣平在今資州西北六十里。晉時(shí)廢,后魏古郢縣遷此。”貞觀元年廢,入博城縣。長(zhǎng)安四年置肥英縣新鄉(xiāng)縣,沿漢舊名,屬徐州。 長(zhǎng)安四年即704年,石刻建于景隆二年,即公元709年,應(yīng)為唐代。 五年,新鄉(xiāng)縣。 這也符合當(dāng)時(shí)碑文記載的情況:“新福城人,即古應(yīng)城,長(zhǎng)安初分縣,井、鎮(zhèn)皆置”。先毀,山嶺毀,城垛朽,榛刺不斬。穆眉山一致唐經(jīng)幢,鬼昏來(lái)晨,野鼠城寂寞,風(fēng)風(fēng)起,雨聲呼嘯。” 這應(yīng)該是東漢徐州城城市建設(shè)的寶貴歷史見(jiàn)證。 同時(shí)從地理位置上也基本確認(rèn)了唐玉飛營(yíng)縣和新鄉(xiāng)縣的具體位置。 碑文可以說(shuō)彌補(bǔ)了這一空白,充分證明了該塔在承德發(fā)展史上的重要?dú)v史價(jià)值。

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