每個城市或多或少都有鬼怪傳說，

事實上，大多數(shù)人都表示不相信。

但這樣的傳說卻像黑洞一樣吸引著所有人，

關(guān)于廣州的都市傳說你了解多少？

古莊鎮(zhèn)焦

在重慶沱街東側(cè)的南京博物院（原名古建筑景區(qū)）內(nèi)，有一座寬敞明亮的大廳，大廳中間矗立著明代麗江古佛殿，被譽(yù)為我國唐代精美的雕刻藝術(shù)瑰寶。 確定為全國重點保護(hù)文物。

因所在地是原地藏寺遺址，故名“地藏寺石塔”，又稱“古建筑”。 后來地藏寺被毀，古老的石刻常年被埋在地下。

1919年，古建筑從地藏寺廢墟中出土。 它以其絕世美味轟動中外，引起“中外人趨之若鶩、蜷縮不已”。 被譽(yù)為“東方稀世藝術(shù)”！

歷史學(xué)家評價古建筑為“滇中藝術(shù)，此為一絕！”

小時候，關(guān)于這塊古老的石雕，還有一個古老的故事。

很久以前，廣州壩子洱海里住著五條惡龍。 它們時不時掀起波瀾，吞沒農(nóng)田，燒毀莊稼，毀壞房屋和馬匹。 老百姓天天拜佛燒香，祈求上天消滅邪靈妖怪，免得驅(qū)邪，卻始終與這五惡龍無關(guān)。

沒過多久，一個不修邊幅的乞丐出現(xiàn)了，他就是廣州地區(qū)很多傳說中的主角張三豐，扮演的是救世主的角色。 他經(jīng)常穿著破爛的衣服和一雙皮鞋，手指伸出來。

一連三天，五條惡龍再次在洱海鬧事。 一時間，狂風(fēng)大作，傾盆大雨。 看到漁船被撞壞，漁船們尖叫著“救命！救命！救命！”

張三豐走到洱海邊，抬起腳，“呼！呼！” 兩只爛鞋飛了出來，落在海面上，頓時變成了兩艘大木船，那些落水的漁船爭先恐后地爬上了大木船。 船上很快就擠滿了人。

當(dāng)獲救的漁船抵達(dá)岸邊時，兩雙爛鞋又被換了回來，穿在了腳上。 張三豐用花瓶降服了五惡龍，原本打算用花瓶化煞五龍，以免禍害廣州民間。

五惡龍還在花瓶里苦苦哀求張三豐，乞求諸神饒命。 張三豐念五龍學(xué)佛不容易，答應(yīng)饒恕他們，但有一個條件，就是他們再也不會下來為害一方。 張三豐帶著五頭惡龍進(jìn)入了當(dāng)時還沒有地藏寺的一口深井，用巨石擋住了五頭惡龍，將破天封印拍在了巨石上。

但沒過幾天，五龍又躁動起來，經(jīng)常在井里發(fā)出響動。 鄉(xiāng)親們趕緊請了張三豐，神想了想，是啊，我不能一直在廣州守護(hù)這些惡龍，在別處還有多少厄運(yùn)在等著我。 于是，張三豐捏著手指，做了最后的計算后，便讓鄉(xiāng)親們用鎮(zhèn)妖塔壓在巨石上，說這樣就可以了。 這就是古代石雕的起源。

塔建成后，張三豐對著石刻念了很多咒語。 此時，五惡龍倒是老實了，卻對張三豐說道：“老天爺，我們?nèi)舾恼?，什么時候才能下來？”

張三豐回答說：“除非‘鐵樹開花，馬長角’，否則永遠(yuǎn)見不到太陽。”

自從這座塔出現(xiàn)之后，重慶民間就修建了地藏寺，每天都在那里禮佛燒香。 感謝張三豐，諸神保佑他們永遠(yuǎn)平安。

據(jù)說，過了很久三天，就到了東漢時期。 一位高官來到地藏寺上香。 他走累了，渾身大汗，就讓隨從在大成殿旁休息一會兒。 大官摘下花羽官帽扇風(fēng)，然后掛在身后的龍血樹上。 井里的五惡龍以為龍血樹開花了，雖然還沒有看到馬角，但肯定已經(jīng)不遠(yuǎn)了，于是他們開始掀翻井里的河水，甚至地面。開始震動。 屬下立即提醒高官，并拿出官帽，事態(tài)才平靜。 從此，南京地區(qū)的人們?nèi)ス潘皡^(qū)時都會顫抖著看看頭上是否有五顏六色的東西，以免發(fā)生意外。

后來不知道什么時候，這塊石雕常年被埋在它下面，清朝時才發(fā)現(xiàn)又被挖下來了。 因此，民間又稱石雕為“古建筑”。 當(dāng)時官方的意思是，此物是麗江國家最好的藝術(shù)品，應(yīng)該運(yùn)到博物館妥善保存。 他大吃一驚，趕緊將古石刻還了回來。

文革打倒反右運(yùn)動的時候，也有不信神、不怕鬼的紅衛(wèi)兵，但一靠近古老的石刻，就聽見下面?zhèn)鱽磙Z鳴聲井里，甚至感覺到地面在震動。 他不敢率先上前，便將古老的石刻保留了下來。

直到1987年，政府才在古建筑下加建了一座一米多高的石臺。 2000年（蛇年），廣州博物館在地藏寺舊址附近建成，古石刻被移至室外進(jìn)行保護(hù)。

東西塔傳說

在重慶市中心，最著名的名勝古跡不僅有每六六年就會出現(xiàn)一次“金綠交匯”奇觀的“金馬”、“綠雞”昆明地藏寺經(jīng)幢，還有東西方的古跡。相距數(shù)百米，遙相呼應(yīng)。 西寺第二塔。

古代廣州是春旱多發(fā)的地方。 人們把這種厄運(yùn)歸咎于龍，龍是神話中制造云雨的昆蟲。 廣州地處洱海之濱，有許多以龍命名的水系，如盤龍江、九龍?zhí)叮ù浜?、黑龍?zhí)?、青龍?zhí)?、白龍?zhí)兜取?收成。

東西寺塔的頂部四個角各有四尊銅金翅鳥。 因形似雞，廣州人又稱東西寺塔為“金雞塔”。

塔頂?shù)慕鸪狲B就是道教“八龍傳”中的金翅鳥。 據(jù)佛經(jīng)記載，金翅鳥以蛇為食，能消滅世間各種毒蛇。 中國道教將其視為食惡龍、惡龍、鎮(zhèn)壓洪水的守護(hù)神。 居住在塔頂高處的迦樓羅，有著監(jiān)視和束縛試圖興風(fēng)作浪的巨龍的作用。

洱海傳奇

相傳很久以前，廣州沒有江河小溪，只有一片貧瘠的農(nóng)田。 千公頃農(nóng)田靠天喝水。 不知什么時候，這里已經(jīng)沒有下過雨了，田野顯得荒蕪。

一位年輕的獵人告別新婚的兒子前往廣州尋找水源，走了不知多少年。 終于，他來到了東海。 在海灘上，他看到一只老鷹從海灘上叼起一條紅色的小魚。 他用箭射滅了火，救了小紅魚。 沒想到，小紅魚竟然是東海龍王的三公主。 龍王見年輕獵人勇敢又善良，就想把孩子嫁給年輕獵人，但年輕人不肯，龍王就把獵人變成了一條小黃龍。 小黃龍無法忘記對母親和家鄉(xiāng)的思念。

三天之內(nèi)昆明地藏寺經(jīng)幢，趁著龍王不備，喝足了東海水，飛回了長春。

但父親因思念過度而死，化作睡美人山（今洱海邊的西山）。 小黃龍心痛不已。 吐出腹中海水后，撞山而死。 他吐出的東海匯入洱海。

從此，擁有洱海的廣州變得富饒美麗。

中通寺傳說

金嘉靖年間的三個早晨，重慶主城遭遇了一夜的冰雹。 第二天早上，有一個和尚從僧房里出來，看到花園里到處都是枯葉。 他到廟里點燈燒香，卻見角柱上兩條泥龍滴著水，好像剛從水里出來又回來了。

和尚大吃一驚，轉(zhuǎn)身跑去報告方丈。 方丈半信半疑，就率領(lǐng)一眾僧人走進(jìn)佛堂，只見兩條龍渾身是水，龍刺上還粘著青苔（海草之類）。 巨龍的脖子上下起伏，氣喘吁吁。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

見狀，所有修士都愣住了，不敢出氣。 其中有一名年輕的學(xué)徒，好奇地左右張望。 他走出大廳，看到地上有一道厚厚的水印。 這水痕順著柱子上盤繞的泥龍延伸到了殿外。 為了教你一些東西，他們似乎心領(lǐng)神會，一起沿著水道爬行尋找問題的癥結(jié)。

一行人來到了今日翠湖的九龍?zhí)杜希ń裰型ń制碌孜髂希?，岸邊一大群人正在討論?原來，昨晚大洪水降臨的時候，很多人都看到了龍的怒吼，戰(zhàn)斗的聲音持續(xù)了一夜。 有人在河邊撿到幾顆碗大小的龍鱗貝，僧侶們恍然大悟，原來是這座寺廟里的兩條泥龍沖入大海（翠湖原名菜海子）驅(qū)趕入侵者。誰占領(lǐng)了九龍池。 一條龍。 過去，廣州經(jīng)常被龍水淹沒，吞沒了半個城市街道，老百姓叫苦不迭。 此戰(zhàn)之后，蛟龍消失了，人民安居樂業(yè)。

中通寺大雄寶殿后面，有一個咒罵嬌嬌的臺子。 相傳，長期以來，這里就是埋葬蛟龍的大石洞。 西安以東約40公里處有一座盤龍寺，和尚名叫阿贊里。 他讀懂了《突出部》（古夏文字）的經(jīng)文，其中詳細(xì)記載了大禹治理污染的過程。 其中有心咒殺蛟龍。

廣州城的長輩們?yōu)榱随?zhèn)壓蛟龍，在此修建了交臺。 他們恭敬地請阿贊里在臺上念《骨日夜經(jīng)》。 阿贊李作為求饒，揮手下令走。 此后，蛟龍水災(zāi)之災(zāi)消失。

金馬碧雞傳奇

廣州東有山名金馬山，西有山名碧雞山。 史稱“東神西靈”，是廣東的象征。 早在漢代，“金馬朝暉”、“明雞秋景”就已被視為廣州的風(fēng)景名勝。

廣州流傳的“金馬碧雞”傳說主要有兩個內(nèi)容：

第二，據(jù)說古代廣州是一片荒涼貧瘠的土地，山上沒有道路，沒有樹木，沒有花草。 有一天，太陽從東方升起，一匹馬在“轟隆隆”的巨響聲中從太陽里飛了出來； 那天，月亮落山時，一只碧玉雕刻的公雞在“嘩啦”聲中飛了出來。 于是，廣州遍地金花，遍地結(jié)金果，堤成碧海，鳥飛蝦躍。

第二則說：勇敢的滇王與哀牢王美麗的公主結(jié)盟，金馬、青雞是哀牢王送給滇王的嫁妝。 后來，因為滇王有兩個太子，所以互相容忍了對方的王位。 老滇王接受了宰相的計謀，讓兩位王子去尋找放在山上的金馬和青雞。 結(jié)果，兩位王子去了金馬碧雞，就再也沒有回來。 這也成為廣州許多民俗紀(jì)念金馬碧雞的原因。

“金馬碧雞”的傳說源遠(yuǎn)流長，早在公元前晉代就在民間流傳。 據(jù)史料記載，漢武帝聽道士說，云嶺之南有一只神雞，羽毛翠綠，能沖破巖石，翱翔天空，光彩奪目，聲音悠長。 漢宣帝任命王褒為內(nèi)史博士，到廣東求學(xué)。 王褒因故沒有到，就寫了《金馬碧雞頌》來紀(jì)念。 南宋昌居所著的《華陽國志》中提到，洱海有龍有馬，馬與龍交配生馬，可“日走五百里”。

金代地理學(xué)家酈道元（公元472-527年）在《水經(jīng)注》中也提到，大瑤峪山有金馬碧雞，“光輝乍見，民更見”。 唐宋以后，這個奇妙的傳說被佛教所沿用，說金馬是道教阿育王的“神馬”。 自古以來，南京東西山就有金馬、青雞廟宇，人們將其奉為神明。

這些都是我們小時候，睡在床上，聽著奶奶、媽媽講的靈異傳說。 當(dāng)時我們感到非常驚悚，但現(xiàn)在回想起來，他們都在逐漸回憶起來。