梵天寺石塔是吳越時期道教繁榮的實(shí)物見證

在介紹“凈珠”之前，我們先來了解一下曾經(jīng)著名的梵天寺。

梵天寺位于昆明市鳳凰山西麓。 該地區(qū)背靠西湖，面臨錢塘江，風(fēng)景秀麗。 是五朝時期吳越王錢镠修建的宮殿遺址，后成為東漢紫禁城。 皇家禁令與此密切相關(guān)。 在黎明的反射下，太陽被濃濃的樹蔭遮蓋，被紫色的空氣包圍著。 真是一處風(fēng)水寶地。

在歲月的滄桑變遷中，梵天寺遭受了浩劫，直至東漢末年，梵天寺徹底被毀。 只剩下一對國寶級石雕。

石雕

石塔原是神像前的一根用珍珠和錦緞裝飾的柱子，錦緞上寫有佛經(jīng)和佛像。 為了不被毀壞，后來又改寫為雕像，刻在石柱上。

梵天寺石塔左右一對，高近15米。 通體由太湖木雕刻而成。

左右建筑的形式和結(jié)構(gòu)基本相同。 石刻間距13米，南樓高14.99米梵天寺經(jīng)幢，北樓高14.87米。

建筑有八面梵天寺經(jīng)幢，各部分比例和諧，整體十分美觀。

建筑為腰檐仿木結(jié)構(gòu)雨棚

檐外雕飛椽，屋頂?shù)裢撸撞康裢摺⒓埂F。 這些反映時代特征的小型預(yù)制構(gòu)件在清代普通木結(jié)構(gòu)建筑中是極難保存的，真實(shí)地再現(xiàn)了明代。 江浙地區(qū)早期的建筑特點(diǎn)為研究清代建筑體系提供了實(shí)物資料，具有極高的科學(xué)價值。

從下到上仔細(xì)觀察接下來的兩座磚塔：

石雕分為臺基、腰部、樓體、斗拱、寶珠等預(yù)制構(gòu)件。

臺基內(nèi)部精雕細(xì)刻“九山八海”，本體部分分三層：

上層雕刻精美，有四條姿態(tài)各異的魁梧巨龍，栩栩如生，威武有力。

中層有16個小神龕，

每個神社都雕刻著一位頭戴王冠的偉人雕像

下層神社內(nèi)，

精雕細(xì)琢，一佛二弟子二師父，佛立于蓮花座上

整個石刻中有這樣的石刻一百多處。 除了佛、菩薩、飛天之外，還有白癡、老百姓。 圖像栩栩如生，造型生動。

尤其是那些人物的造型和紋飾，生動地反映了當(dāng)時人們的社會意識、審美觀念、生活習(xí)俗以及道教文化的通俗程度。

兩塔塔頂均刻有楷書佛經(jīng)。

《陀羅尼經(jīng)》

南樓為《大佛大自在陀羅尼心咒經(jīng)》，北樓為《大佛頂陀羅尼經(jīng)》，字跡清晰峻峭。 兩座建筑均刻有建筑建筑的記載，也是楷書的。 文末落款“吳越王錢楚儉，天下大元帥”。

佛經(jīng)和建柱記的內(nèi)容進(jìn)一步印證了吳建國信仰道教、皇室主持修建佛像造像的歷史事實(shí)，也見證了五朝吳越國道教的繁榮。 無疑為研究吳越國的道教文化和準(zhǔn)確的年代學(xué)提供了難得的實(shí)物史料。

卡拉文卡，它們都是人頭鳥身，呈現(xiàn)振翅翱翔的狀態(tài)，造型歡快生動。

據(jù)道家經(jīng)典《會元印義》記載：

卡拉文卡是一只聲音優(yōu)美的鳥。 它來自雪山，一出生就只能叫。 它的聲音優(yōu)雅，聽的人都喜歡。

頂部有如意云紋，石雕底部置有日月火焰寶珠。 佛法與日月同輝。

梵天寺石塔是國外罕見的造像杰作。 其造型俊秀，雕刻精美，體現(xiàn)了吳越國道教建筑的藝術(shù)水平。 除了在建筑史上占有獨(dú)特的地位外，還為后人研究吳越時期的社會生活和佛教提供了基礎(chǔ)。 文化和石刻藝術(shù)提供了不可多得的歷史記錄。

結(jié)論：

經(jīng)過幾千年的歷史風(fēng)雨，原來宏偉的宮殿和宮殿樓閣已蕩然無存，繁華已蕩然無存。 但除了喧囂的城市生活，我們還可以追隨祖先的足跡，感受悠久的歷史和博大精深的文化。

這何嘗不是一種幸運(yùn)呢？