隆昌石牌坊
如金其楨所言,“石牌坊文化是一種值得深入研究的的特有的文化現(xiàn)象”?？v觀目前學界的種種研究成果，從中得到借鑒和啟發(fā)的同時，可以發(fā)現(xiàn)對巴蜀隆昌石牌坊，尤其是對巴蜀隆昌石牌坊的故事從民俗學角度的研究還有待更進一步。因此，本文的研究也還具有較大的學術(shù)空間和學術(shù)價值。
傳統(tǒng)的石牌坊，也被稱為石獅子，早在明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)，是古老文化的經(jīng)典象征之一。除了文化價值外，它的設(shè)計也非常獨特，比如農(nóng)村石牌坊的六大圖片樣式，其中包括“蒼龍躍鳳”、“龍鳳呈祥”、“虎頭牡丹”、“虎翼護石”、“神龍”和“護石”等。
首先，村門牌坊隨著美麗鄉(xiāng)村不斷建設(shè)發(fā)展，村門牌坊這種建筑的作用在現(xiàn)代社會中發(fā)展到了，在很多美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村、村內(nèi)廣場、村內(nèi)宗祠、村內(nèi)祠堂等地方比較常見，有的鄉(xiāng)村安裝有一座村門牌坊，也有的在村莊出入口處各安裝一座村門牌坊，鄉(xiāng)村中修建村門牌坊體現(xiàn)了現(xiàn)在人們生活水平的提高。
作為標志性和一記功性的河北農(nóng)村牌樓，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨赦令為榮，并在“圣旨”二字旁高浮雕龍鳳相繞，形成“五龍捧圣”的形式，即為龍鳳牌。如河北邯鄲農(nóng)村牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨”，三龍盤繞周圍，頂部一龍圓睜雙眼，向下俯視，兩側(cè)的龍均呈反首向上盤旋之姿。而邢臺農(nóng)村牌坊上的龍鳳牌中間陰刻“圣旨旌表”四字，上端雕刻俯視下方的龍，兩側(cè)各有二龍呈對稱分布，組成“五龍捧圣”的形式。
如果你有農(nóng)村牌坊、花崗巖牌坊、村莊石牌坊、村口牌坊牌樓、青石牌坊、祠堂門樓制作，施工，造價，工藝質(zhì)量等相關(guān)問題，都可以來石牌坊廠家咨詢。伴隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，我們可以看到一座座漂亮大氣的石頭村牌坊屹立在村莊入口。
如果你有農(nóng)村牌坊、花崗巖牌坊、村莊石牌坊、村口牌坊牌樓、青石牌坊、祠堂門樓制作，施工，造價，工藝質(zhì)量等相關(guān)問題，都可以來石牌坊廠家咨詢。從石牌坊廠家長城石雕廠提供的石牌坊圖片來看，鄉(xiāng)村街道牌坊樣式有很多，常見的以單門石牌坊和三門石牌坊為主，如一門三樓鄉(xiāng)村牌坊、三門三樓鄉(xiāng)村牌坊、三門五樓鄉(xiāng)村牌坊等等。
小結(jié)：農(nóng)村石牌坊的空間界定功能，是石牌坊最基本的實用功能，因為其根源是“門”，“門”的基本功用就是“別內(nèi)外”。但村門石牌坊又不僅僅是“門”，它在更多情況下是起著空間控制節(jié)點，無形之“門”的作用。牌坊除獨立觀賞以外，還常常與其它建筑、街衢、園林山水結(jié)合在一起，起著先導或過渡或點睛之作用。以后的文章我們長城石雕設(shè)計師歐陽廣彬會著重介紹和解析牌坊作為獨特的建筑空間構(gòu)成元素在環(huán)境空間中的形態(tài)特征和作用。
