如湖北襄陽王 府綠影壁的糾偏加固工程、南京莫愁湖公園南大門牌樓整體遷移工程和廣東中山紀念堂的牌坊移位工程等，這不僅保留了多元化的建筑，同時也讓這些建筑所蘊含的歷史文化信息、建筑構造藝術得以繼續傳承，讓祖國燦爛的建筑文化發揚光大。
這些石牌坊樣式都具有吉祥的寓意，被廣泛應用于農村的石牌坊上。它們不僅象征著家庭的和睦、繁榮昌盛，更能夠給家庭帶來幸運和智慧，幫助家庭實現人與自然的和諧共處。傳統的石牌坊，不僅是一種文化的傳承，更是一種精神的傳遞，讓人們在實踐中感受到祖先的諄諄教誨，給當代人帶來智慧和精神上的滋養。
頤和園北宮門入口，為一塊兒平坦的場地，隨后便順隨山勢而上，峰回路轉之處就是萬壽山之北的后溪河了，河上橫跨有一座高大的三孔石橋，其下為蘇州街，故此橋也被稱為蘇州橋。蘇州橋的南端臺階層層而上，迎面出現的就是高大華牌樓，這是一座三間四柱七樓的木牌樓，柱不出頭，也是頤和園內等級較高的牌樓之一 。
如安徽阜陽單郢村的村口一門石牌坊，整座牌坊就是采用花崗巖芝麻白雕刻而成，總寬6.2米，總高7.9米，這個就是按1:1.275比例制作的，門凈寬5米，凈高4.6米，柱子0.5米*0.5米，樣式如下；
一門一樓式的公園牌坊大門其實很簡單大方，比較有觀賞性。三門三樓式牌坊大門要莊嚴肅穆得多，畢竟門和樓多了，制作中更加講究起來，精美好看，而且很多細節也不會丟掉，采用的雕刻手法多樣，形成的是更有觀賞價值的作品。
在村莊入口建造這樣一座新農村村口大門，是十分有意義的一件事。村門石牌坊建筑，已經成了一個村莊的代表，一個家族的象征，從而被賦予了生動的社會生活內容。這些新農村村口大門圖片中，有的石牌坊制作樣式龐大，展現現代化的特征；有的村口石大門雕刻造型，展現出了本地的淳樸民俗。不論是哪一種新農村村口大門，都是對本地文化風俗的一種集中反映。
《詩經》 編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門” 至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，這大概就是現在所說的農村石牌坊的老祖宗了。
