古代村口石牌坊的中間位置常刻有“圣旨”、“御制”、“圣旨旌表”等字樣，表明是朝廷批準(zhǔn)修建的。為了表示對皇權(quán)的敬畏，常在“圣旨”等字樣周圍環(huán)繞雕刻9條龍、七條龍、五條龍，其中圣旨二字比較上方為正龍頭，龍頭碩大，其余八龍分為左右各四條，從上往下進(jìn)行排列，八條龍的造型和位置分布有致，相互對稱，極富藝術(shù)美感。



而安徽村莊牌坊中間門的橫梁裝飾，也常常用到深浮雕圖案，圖案的雕刻手法既可凸出牌坊形成貼面圖案、亦可凹進(jìn)橫梁形成“剔底起凸”圖案。村莊牌坊的橫梁上的“五福元寶”圖案則以“剔底起凸”手法形成的圖案，寓意“求福求財”；有的安徽村莊牌坊三段救熄會的“團(tuán)龍吐水紋”為凸出浮雕形成貼面圖案，飽含“防火”之意。



湖北宜昌農(nóng)村單門牌坊浮雕通過雕刻的起底高度差異，形成不同空間深度。浮雕高度差異的層次越多，空間表現(xiàn)的層次也越多，圖像表現(xiàn)趨于細(xì)膩。浮雕可根據(jù)起底高低深淺分為高浮雕、中浮雕、淺浮雕。



在湖南一座古代留存至今的村口石雕牌樓，上面雕刻精美復(fù)雜的紋飾圖案，主要以人物故事浮雕為主。石牌樓中部雕刻樹下清談的老者、童子共八人，左右兩側(cè)表現(xiàn)“琴棋書畫”；右側(cè)個場景為一雅士悠然撫琴，聽者姿態(tài)各異，神情陶醉，第二個場景為兩位老者對弈，中有一人拱手彎腰觀棋；左側(cè)個場景為兩位老者手持書卷，正領(lǐng)首閱讀，第二個場景表現(xiàn)一老者作畫，旁有觀者數(shù)眾，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的兩個場景之間既相互獨(dú)立，又均由一俯身倚靠老樹的男子溝通。整個村口石雕牌樓的圖案紋飾搭配合理，雕刻細(xì)致，為村口石雕牌樓增添無盡魅力。


在眾多文化中，建筑文化源遠(yuǎn)流長，呈現(xiàn)不同特色，為我們詮釋了不同時期的文化魅力。在建筑文化中，石牌坊是重要組成部分，我們在村口見到的仿古門樓牌坊、在景區(qū)山莊見到的現(xiàn)代門樓牌坊都是起源于古牌坊，起源于漢代的事卻或者唐代欞星門，作為具有紀(jì)念意義的建筑，其象征著不同時期的文化發(fā)展。


牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動中，建造牌坊本質(zhì)上是對德行的表彰，通過對他們的嘉德懿行做出的直接褒獎，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)習(xí)的榜樣，促使他們自覺向旌表人學(xué)習(xí)，村口石牌坊讓普世的價值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。

河南省南陽市宛城石牌樓廠家